WSTĘP
 |
Niedziela "Dniem Pańskim" chrześcijan. Polemika z nauką adwentystów i innych sabatarian |  |
Adwentyści i inni sabatarianie nie tylko zachowują szabat i uzasadniają dlaczego to czynią, oraz bronią go przed tymi, którzy atakują ich wierzenie (np. Świadkowie Jehowy). Przede wszystkim prawie we wszystkich swych publikacjach, które zajmują się problematyką soboty, kierują frontalny atak na niedzielę jako Dzień Pański, obchodzony przez katolików, protestantów i prawosławnych. Mało tego, niedziela dla adwentystów jest pogańskim Dniem Słońca, a nie dniem w którym Chrystus zmartwychwstał. To, według nauki prorokini adwentystycznej E. White (zm. 1915), "znamię Bestii" z Ap 13:16-17, którą jest nasz Kościół (Bestią-zwierzęciem jest dla niej papiestwo). Oto czego uczy ona o niedzieli: "Czym więc jest zmiana soboty, jak nie znakiem autorytetu Kościoła rzymskiego - 'znamieniem zwierzęcia'? (...) Nakaz święcenie niedzieli, który zostanie wydany przez kościoły protestanckie, będzie równał się nakazowi oddania pokłonu papiestwu - zwierzęciu" ("Wielki bój" ed. 1983, s. 346).
Pogląd ten, jak można zauważyć, podtrzymywany jest u adwentystów do dziś (patrz np. "Apokalipsa" A. Godek, W-wa 1988, s. 249-253).
Adwentyści i inni sabatarianie nie okazują żadnego szacunku niedzieli. O ile my sobotę uważamy za "dzień biblijny", w którym Chrystus chodził do synagogi, to oni niedzielę, także "dzień biblijny", w którym Jezus zmartwychwstał, ukazywał się, zesłał Ducha Św. i na 'początku' zaczął z Ojcem stwarzać świat, nazywają, jak widzimy, "pogańskim dniem" czy "znamieniem Bestii".
Analogicznie jak oni pogardliwie nazywają niedzielę "pogańskim dniem Słońca", my byśmy mogli sobotę określać "pogańskim dniem Saturna". Tylko czemu to miałoby służyć?
Przecież sabatarianie mogliby, wzorem pierwszych chrześcijan z Żydów, zachowywać (jeśli tego aż tak pragną) szabat i równocześnie próbować obchodzić niedzielę. Nasz Kościół przynajmniej częściowo ukazuje szacunek dla soboty, bo tak jak i w każdy dzień, tak i w piątek wieczorem i w sobotę odbywają się w kościołach Msze Św. i różne nabożeństwa.
W opracowaniu tym, dotyczącym niedzieli, pominiemy w większości argumentację przeciw obchodzeniu soboty, odsyłając zainteresowanych do artykułu pt. "Czy 'Dniem Pańskim' chrześcijan powinien być szabat? Polemika z nauką adwentystów i innych sabatarian" (opublikowany na www.trinitarians.info). Jednak tam, gdzie problem niedzieli i szabatu będzie wyraźnie stykał się, ponownie podejmiemy polemikę z argumentacją dotyczącą obchodzenia soboty.
Jak wspomniano powyżej ('Od autora') będziemy w tym opracowaniu przywoływać wielokrotnie uczonego adwentystów S. Bacchiocchiego i jego dość kontrowersyjne dzieło pt. "Od soboty do niedzieli" (niektórzy sabatarianie sądzą, że z ich punktu widzenia też jest ono miejscami kontrowersyjne). Aby było jasne o co chodzi przytaczamy słowa katolickiego znawcy problematyki soboty i niedzieli, który na temat Bacchiocchiego pisze: "wychodząc z samych tekstów biblijnych i opierając się na źródłach patrystycznych i literaturze chrześcijańskiej, dochodził do wniosków zupełnie odmiennych, a nawet przeciwnych od Rordorfa (a także Mosny i innych)" ("Niedziela. Dzień Pana. Dzień Człowieka" E. Bianchi, Poznań 1998, s. 125).
Niektóre jego "odmienne" wnioski, często kontrowersyjne, niestety stały się czasem także "odmienne" od poglądów ogółu sabatarian (także adwentystów) i na to pragnę byśmy zwrócili uwagę (np. utożsamianie 'Dnia Pańskiego' z Ap 1:10 z dniem eschatologicznym). Bacchiocchi czasem atakując nas, 'atakuje' też sabatarianizm. Przykładowo na ogół adwentyści sądzą, że niedziela został wprowadzona w IV wieku, natomiast uczony adwentystyczny stwierdza, że "święcenie niedzieli zapoczątkowane zostało na początku drugiego wieku po Chr." ("Od soboty do niedzieli" W-wa 1985, s. 261). Mało tego, potrafił też stwierdzić, że nie tylko "zapoczątkowano" wtedy święcenie niedzieli, ale nawet, że "święcenie niedzieli upowszechniło się najpierw w Rzymie, na początku drugiego wieku" ("Od soboty do niedzieli" W-wa 1985, s. 260).
|
Niedziela "Dniem Pańskim" chrześcijan. Polemika z nauką adwentystów i innych sabatarian | |
