str.24

Tak, analizowałem, choćby w tym artykule:
Prymat św. Piotra

ad.1) Biblia poświadcza, że św. Piotr był pierwszym papieżem. Przed wniebowstąpieniem Chrystus zapowiadał jego prymat, a po wniebowstąpieniu ten prymat jest szczególnie widoczny.

Włodzimierz Bednarski odpowiada:
Tylko on otrzymuje klucze do Królestwa Niebieskiego od Chrystusa i jako pierwszy władzę związywania i rozwiązywania (Mt 16:19). Użyte w tym wersecie słowo "cokolwiek" ukazuje powagę misji Piotra. Por. "cokolwiek" dotyczące Jezusa (J 2:5).
Jego jako pierwszego wymieniają wszystkie spisy apostolskie (Mt 10:2, Mk 3:16, Łk 6:14, Dz 1:13, J 21:2).
Jego Nowy Testament nazywa "pierwszym" wśród Apostołów (Mt 10:2). Nie jest napisane o innych Apostołach: "drugi Andrzej", "trzeci Jakub" itd. (por. Mt 22:25n., Ap 4:7, 16:2-17), lecz tylko "pierwszy Szymon zwany Piotrem" Mt 10:2. Widać, że Mateusz przekazał nam fakt przodownictwa Piotra pośród pozostałych Apostołów w czasie, gdy pisał Ewangelię.
Do niego zwraca się Chrystus, mówiąc o Kościele, nazywając go Jego opoką (Mt 16:18). Patrz pkt 18.2. i 18.3.
Jego NT wyróżnia spośród uczniów i Apostołów:

"Piotr razem z Jedenastoma" Dz 2:14.
"Zapytali Piotra i pozostałych Apostołów" Dz 2:37.
"Powiedzcie Jego uczniom i Piotrowi" Mk 16:7.
"Odpowiedział Piotr i Apostołowie" Dz 5:29.
"Apostołowie oraz bracia Pańscy i Kefas" 1Kor 9:5.
"Pospieszył za Nim Szymon z towarzyszami" Mk 1:36.
"Piotr i towarzysze" Łk 9:32.
"Piotr w obecności (...) 120 osób" Dz 1:15.
"Apostołowie i starsi (...) przemówił do nich Piotr" Dz 15:6n.
"I jego [Piotra] i jego wszystkich towarzyszy (...) jak również Jakuba i Jana" Łk 5:9n.

Jego pierwszego powiadomiono o zmartwychwstaniu Pana (J 20:2).
Jemu, pierwszemu z Apostołów, ukazuje się Jezus Zmartwychwstały (1Kor 15:5, Łk 24:34).
On przemawia w Zielone Świątki w imieniu Kościoła (Dz 2:14, 3:12), decyduje o wyborze dwunastego Apostoła (Dz 1:15), kieruje pierwszą gminą chrześcijańską (Dz 5:3) i broni jej przed Sanhedrynem (Dz 4:8).

Zobacz więcej:
Włodzimierz Bednarski: PRYMAT ŚWIĘTEGO PIOTRA

ad.2) Historia o początkach papiestwa mówi tak:

Strażnica 1968 Nr 17

str.9

Zapytajmy Świadków Jehowy, skąd się wzięli w Rzymie Klemens i Ewaryst jako papieże i kogo byli następcami?

Poznań 1924

str.95

str.213

str.214

ad.3) Czy papieże swoim postępowaniem i naukami dowiedli, że zasługują na miano następców św. Piotra? A czy św. Piotr zasłużył sobie by dostać "klucze królestwa niebieskiego" (Mt 16:19), a więc władzę w Kościele na ziemi? Przecież Chrystus wiedział, że się Go wyprze (Mt 26:34), a mimo to powiedział: "Paś baranki moje" (J 21:15).
A co z naukami?

Pallottinum 1994

str.222

"Chrystus zagwarantował Apostołom i ich następcom nieomylność w sprawach nauczania, gdy powiedział: "Kto was słucha, Mnie słucha, a kto wami gardzi Mną gardzi, lecz kto Mną gardzi, gardzi Tym, który Mnie posłał" (Łk 10:16). Jeśli Chrystus słuchanie Kościoła nazywa słuchaniem siebie, to jest to wystarczającym gwarantem prawdziwości i nieomylności nauki Kościoła. 1Tm 3:15 nazywa nas: "Kościołem Boga żywego, filarem i podporą prawdy". Nie wiadomo, w jaki sposób można doszukiwać się błądzenia Kościoła w nauczaniu, po takiej gwarancji Apostoła."

Zobacz więcej:
Włodzimierz Bednarski: NIEOMYLNOŚĆ KOŚCIOŁA I OMYLNOŚĆ STRAŻNICY

Świadkowie Jehowy przyznają w tej publikacji:

Strażnica 15 marca 2000

iż:

str.14

(...)

str.14

Świadkowie Jehowy "pewne aspekty zamierzenia Bożego" dostrzegają "w mglistym zarysie". Pomimo że z wyciągniętymi rękami wołają o światło (str.10), to chodzą we mgle czekając na oświecenie, a "gdy korygowane jest zrozumienie prawdy biblijnej" - to się cieszą. Jeżeli Świadkowie Jehowy nie gwarantują niezmienności swej nauki, to i obecna ich wykładnia stanie się fałszywa w stosunku do tej, która może być w przyszłości.

---

Wróćmy do tej publikacji:

Strażnica 1 sierpnia 2011

W jaki sposób Świadkowie Jehowy odpowiadają na te trzy pytania?

str.24

Czy rzeczywiście tak było, jak twierdzi Towarzystwo Strażnica? Przyjrzyjmy się bliżej temu aspektowi. Świadkowie Jehowy w tej publikacji:

zob. wyd. 2001

cytują św. Augustyna:

str.322

str.323

Świadkowie Jehowy tendencyjnie przemilczają ostatnie zdanie św. Augustyna, a które to zmienia zupełnie całą wypowiedź. Zobaczmy:

zob. zob. Warszawa 1979

str.230

Z kontekstu wynika, że św. Augustyn rozważał tekst Mt 16:18 i nikomu nic nie narzucał. Wybór interpretacji należy do czytelnika, a o tym, to już Towarzystwo Strażnica milczy. Św. Augustyn nie zakwestionował w "Sprostowaniach" tradycyjnego rozumienia Mt 16:18. Jak czytamy, wcześniej, za chrześcijanami żyjącymi przed nim, wyznawał inny i istniejący od dawna pogląd. Należy zwrócić uwagę, że w swych "Wyznaniach" (12,31) ukazał to, jak często w Biblii jedna interpretacja tekstu nie musi przeczyć drugiej, lecz może ją uzupełniać:

zob. Kraków 1996

str.311

Strażnica 1 sierpnia 2011

str.24

Tak, Ewangelie często wspominają o św. Piotrze, nie bez przyczyny.

str.24

Tak, "te fakty oznaczają, że był głową zboru wczesnochrześcijańskiego". Wynika to z powierzenia św. Piotrowi władzy pasterskiej: "Paś baranki moje" (J 21,15).

Dalej w artykule czytamy:

str.24

Zobaczmy do oryginału:

(za zgodą wydawcy) Vocatio (tab.kod.gram.)

(jak czytać po grecku)

1 P 2,4-8:

str.1104

str.1105

Ef 2,20:

str.911

---

Czy przypadkiem nie jest to pewnego rodzaju manipulacja obrazem? Przyjrzyjmy się:

str.25

W środku pytanie. Po lewej stronie Piotr z towarzyszem "głosi" napotkanym osobom. Jeżeli mnie oczy nie mylą, wygląda jakby miał torbę. W ręce trzyma zwój, pewnie pokazuje palcem jakiś werset, bo ten z brodą zagląda do zwoju, a siedzący słuchacz jest wielce zadumany nad treścią, którą słyszy. Obraz zupełnie taki, jakby współczesny, kiedy widzimy samych Świadków Jehowy głoszących na ulicach. A z prawej strony obrazka papież, z rozłożonymi rękoma na tle bazyliki. Nie ma oczywiście Biblii w ręku i nikomu nic nie głosi, po prostu sobie stoi. Cały rysunek ma być sugestywny: papież jako następca św. Piotra nie głosi dobrej nowiny, a głoszący Piotr ma przypominać współczesnych Świadków Jehowy:

Strażnica 1 maja 2011

str.9

Podobną manipulację obrazem możemy zobaczyć:
Studium książki w I w.?

---

Co mamy jeszcze:

str.25

A jednak Biblia wspomina, że św. Piotr otrzymał od Jezusa "klucze królestwa niebieskiego" (Mt 16:19), co potwierdza nadanie mu władzy związywania i rozwiązywania, dlatego "podejmował decyzje wiążące pozostałych uczniów". Klucze w Piśmie Świętym są często symbolem władzy, np. Iz 22:20nn., Ap 1:18, 3:7, 20:1; por. 9:1, Syr 42:6 i "nikim więcej" św. Piotr nie musiał zostać.

---

str.25

Świadkowie Jehowy próbują zasugerować, jak czytamy, że "koncepcja papiestwa" charakteryzuje się tym, że to jeden człowiek (papież) zabiega o "wyższą pozycję wśród współwyznawców". Aby przeciwstawić ten rzekomy pogląd, Świadkowie Jehowy na poparcie tej tezy cytują kilka wersetów. Papież nie zabiega o wyższą pozycję, lecz wybór papieża następuje na podstawie sukcecji. Jak widzimy, w przedstawionych fragmentach, nikt nie podważał prymatu św. Piotra. Po co więc Świadkowie Jehowy cytują? Zobaczmy ten fragment:

str.25

To, że jakiś człowiek "lubił zajmować pierwsze miejsce w zborze" czego ma dowodzić? Przecież to on sam chciał. Natomiast św. Piotr był pierwszym wśród apostołów z nadania samego Chrystusa:

BT wyd.IV

Mt 16,18-19

Jak czytamy, tylko św. Piotr otrzymuje klucze do królestwa niebieskiego od Chrystusa i jako pierwszy władzę związywania i rozwiązywania, co będzie skutkowało związaniem i rozwiązaniem w niebie. "Sukcesja apostolska wynika też ze słów Jezusa, w których zlecił Piotrowi i innym Apostołom nauczanie, aż do skończenia świata (Mt 28:19n.) oraz gdy nadał im władzę "związywania i rozwiązywania" (Mt 16:19, 18:18). Wyżej wymienione posługi po Apostołach mieli przejąć inni, na których nałożono ręce (1Tm 5:22, 2Tm 1:6). Jeśli po Apostołach prawo dziedziczenia władzy biskupiej mieli inni, to czemu nie mógłby kolejny po Piotrze biskup Rzymu przejąć godności prymatu nad całym Kościołem?" (Włodzimierz Bednarski: PRYMAT ŚWIĘTEGO PIOTRA).

---

Świadkowie Jehowy by podważyć sukcesję apostolską i prymat św. Piotra oraz ciągłość Kościoła, to nagle okazuje się, iż:

str.25

i wyciągają wniosek, że już w II wieku jakby Kościoła już nie było, a ten co był, to już rzekomo odstępczy, skażony grecką filozofią. Jeśli już przyszło odstępstwo, to na takiej zasadzie, że ludzie sami odchodzili (odstępowali) od Kościoła, a Kościół musiał trwać nieprzerwanie, bo Chrystus zapewnił swą obecność "przez wszystkie dni aż do skończenia świata" (Mt 28:20), a sam Kościół Chrystusowy jest "Kościołem Boga żywego, filarem i podporą prawdy" (1 Tm 3:15).

Kościół jest Owczarnią Chrystusa, a On jest jego Dobrym Pasterzem (J 10:11nn). Jezus umiłował swój Kościół, bo "wydał za niego samego siebie, aby go uświęcić" (Ef 5:25). Troszczy się o jego duchowe piękno, czyli o świętość, aby był bez skazy, zmarszczki i nieskalany (por. Ef 5:27), by jako oblubienica ozdobiona w klejnoty dla swego Męża, Oblubienica Baranka (Ap 21:2.9) wszedł na radosne gody w wieczne Jego królestwo (Ap 19, 8-9). Kościół jest Mistycznym Ciałem Chrystusa (por. 1Kor 12).

Z Kościołem, jako nowym Izraelem, Bóg zawarł "Nowe Przymierze we Krwi" (Łk 22:20), które dokonało się na Golgocie. Przymierze to nigdy nie przeminie, bo sięga poza granice doczesności, a więc znajduje swoje wypełnienie w wieczności. Ono nie mogłoby istnieć bez podmiotu, tj. Kościoła, który od momentu założenia nigdy nie przestał istnieć. I dlatego Kościół pierwszych wieków i Kościół w dzisiejszym świecie jest ten sam, tzn. święty i zarazem grzeszny.
Z małego ziarnka gorczycy wyrosło potężne drzewo, "tak, iż ptaki powietrzne gnieżdżą się w jego cieniu" (Mk 4:32; Mt 13:32; Łk 13:19).

---

str.26

wyd.1989

str.52

Zobacz też:
Włodzimierz Bednarski
"Piotr w Rzymie i "Wnikliwe poznawanie Pism" (cz.1)"
"Piotr w Rzymie i "Wnikliwe poznawanie Pism" (cz.2)"
"Piotr w Rzymie i "Wnikliwe poznawanie Pism" (cz.3)"
"Prymat Piotra i "Wnikliwe poznawanie Pism" (cz. I)"
"Prymat Piotra i "Wnikliwe poznawanie Pism" (cz. II)"

---

Publikacja Towarzystwa Strażnica jasno stwierdza:

Strażnica 1964 Nr 8

str.9

Czyżby? Najstarszym zachowanym śladem prymacjalnej interpretacji Mt 16 są słowa Justyna Męczennika:

zob.

str.279

A Tertulian nie pisał o Piotrze, jako opoce, na której zbudowany został Kościół?

ATK Warszawa 1970

zob.

str.58

A Orygenes?

Poznań 1924

str.281

A św. Cyprian, jak rozumiał Mt 16:18?

źródło

Św. Cyprian pisał też: "Jest bowiem tylko jeden chrzest, jeden Duch Święty i jeden Kościół, który Pan nasz Jezus Chrystus, jako jeden i co do jego początku i ustroju na Piotrze założył" (List 70:3; por. List 73:7, 11).

zob. Warszawa MCMLIII PAX Warszawa 1953

str.27

---

Świadkowie Jehowy w tej publikacji:

zob. wyd.2000

odważyli się stanowczo stwierdzić:

(...)

str.265

a w omawianej publikacji:

Strażnica 1 sierpnia 2011

okazuje się, że są jakieś źródła z I i II w. mówiące o jego obecności:

str.25

---

Piotr Andryszczak